日本霊異記

《日本霊異記上巻》

　　　得雷之憙令生子強力在縁第三
昔敏達天皇是磐余訳語田宮食国渟名倉太玉敷命也御世。尾張国阿育知郡片

里。有一農夫。作田引水之時。少細降雨。故隠木本。

金杖而立。時雷鳴。即恐驚。擎金杖而立。即雷堕於彼人前。雷成小子而随伏。其人持金杖将撞時。雷言莫害我。々報汝之恩。其人問言。汝何報。雷答之言。寄於汝令胎子而報。故為我作楠船入水。泛竹葉而賜。即如雷言。作備而与。時雷言莫近依。令遠避。即靉霧登天。然後所産児之頭。纒蛇二遍。首尾垂後而生。長大年十有余頃。聞之朝庭有力人。念試之。来於大宮辺居。爾時有王力秀。当時住大宮東北角之於別院。彼東北角。有方八尺石。其力王自住処出。取其石而投。即入住処。閉門。他人不令出入。小子視念。名聞力人者是也。夜不見人。取其石而投。益一尺。力王見之。手拍

。取石而投。従常不得投益。小子亦二尺投益。王見之希亦投。猶不得益。小子立投石処。小子之跡。深三寸践入。其石亦三尺投益。王見跡念。是居小子之投石也。将捉而依。即小子逃。王追小子。通牆而逃。王踰牆上而追。小子亦返。俄而逃走。力王終不得捉。念自我益力小子。更不追。然後小子作於元興寺之童子。時其寺鍾堂童子。夜別死。彼童子見。白衆僧言。我捉此鬼殺。謹止此死災。衆僧聴許。童子鍾堂之四角置四燈。儲四人言教。我捉鬼時。倶開燈覆蓋。然於鍾堂戸本居。大鬼半夜所来。佇童子。而視之退。鬼亦後夜時来入。即捉鬼頭髪而別引。鬼者外引。童子内引。彼儲四人慌迷。蓋不得開。童子四角別引鬼而依。開燈蓋。至于晨朝時。鬼已頭髪所引剥而逃。明日尋彼鬼血而求往。至於其寺悪奴埋立衢。即知彼悪奴之霊鬼也。彼鬼之頭髪者。今在元興寺為財也。然後其童子。作優婆塞。猶住元興寺。其寺作田引水。諸王等妨不入水。田焼之時。優婆塞言。吾引田水。衆僧聴之。故十余人可荷作鋤柄。便持之也。優婆塞持彼鋤柄。撞杖而往。立水門口而居。諸王等。鋤柄引棄。塞水門口。而不入寺田。優婆塞亦取百余人引石。塞於水門。入於寺田。王等恐乎優婆塞之力。而終不犯。故寺田不渇。而能得之。故寺衆僧。聴令得度出家。名号道場法師。後世人伝謂元興寺道場法師強力多有是也。当知。誠先世強修能縁所感之力也。是日本国奇事矣。

《日本霊異記中巻》

　　　力女

力試縁第四
聖武天皇御世。三野国片県郡小川市。有一力女。為人大也。名為三野狐是昔三野国狐為母生人之四継孫也。力強当百人力。住小川市内。恃己力。

弊於往還商人。而取其物為業。時尾張国愛智郡片輪里。有一力女。為人少也是昔有元興寺道場法師之孫也。其聞三野狐

弊於人物而取。念試之。蛤捕五十斛載船。泊彼市也。亦儲備副納熊葛練韃廿段。時狐来。彼蛤皆取令売。然問之言。自何来女。蛤主不答。亦問不答。重四遍問。乃答之言。来方不知。狐念無礼。打起依。即二手待捉。葛韃以一遍打之。韃著肉。亦取一韃。一遍打之。韃著肉。十段韃。随打皆著肉。狐白之言。服也。犯也。惶也。於是知益於狐之力也。蛤主女言。自今已後。在此市不得。若強住者。終打殺也。狐所打

。不住其市。不奪人物。彼市人

皆悦安穏。夫力人支。継世不絶。誠知。先世殖大力因。今得此力矣。

《日本霊異記中巻》

　　　力女示強力縁第廿七
尾張宿禰久玖利者。尾張国中島郡大領也。聖武天皇食国之時人也。久玖利之妻。有同国愛知郡片

里之女人是昔元興寺道場法師之孫也。随夫柔

。如練糸綿。織麻細畳。而著夫大領。畳

無比。時其国行主。稚桜部任也。国上視於著大領之衣

。而取言。非可著汝之衣。不返也。妻問何衣。答国上取。復問彼衣心惜思邪。答言甚惜。妻即往居国上之前。乞言衣賜。爾国上言。何女引捨。使引不動。女二指以取国上居床之端。居

持出於国府門外。国上衣襴。捕粉条然。乞言衣賜。国上惶煩。彼衣返与。取持帰家。洒浄牒収。其衣干呉竹。捕粉如練糸。大領之父母。見之大惶。告其子言。汝依此妻。国司見怨。行事大惶。国司作是。事咎動有。我等何作。不能寝養。故送本家。而亦不

。然後此嬢。至於彼里。草津川之河津而衣洗時。商人大船。乗荷垂過。船長見嬢。言煩嘲

。女言黙。女言。犯人者頬痛所拍。船長聞瞋。留船打女。々不痛拍。船半引居。舳下入水。雇津辺人。船物持上。然更載船。嬢言。無礼故引居船。何故諸人。令陵賤女。船荷載

。亦一町程。引上而居。於茲船人大惶。長跪白言。犯也。服也。故女聴許。彼船五百人引不動。故知。彼力過五百人力。如経説。作餅供養三宝者。得金剛那羅延力云々。是以当知。先世作大枚餅。供養三宝衆僧。得此強力矣。

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坪田　敦緒 / tsubota@ep.sci.hokudai.ac.jp